Відомий лінгвіст: Росіяни – не похмурі, у них просто інший етикет

29


Чи можна за нормами мовленнєвого етикету вивчати національний характер? І чому не вітатися, заходячи в ліфт – це цілком етично?
Відомий лінгвіст, доктор філологічних наук Максим Кронгауз давно спостерігає за російським мовним етикетом.
— Ви, напевно, одним з перших почали серйозно займатися мовним етикетом як однієї з важливих напрямків науки про мову і його зв’язком з національним характером. Якщо зібрати всі кодові фрази нашого мовного етикету, які ми використовуємо у повсякденному житті, можна з них скласти умовний портрет середнього росіянина?
— Я відразу обмовлюся, що, звичайно, я не перший. У нашій лінгвістиці ще в 60-ті роки почалося активне вивчення мовленнєвого етикету. Цей термін, по-моєму, ввів відомий вчений-лінгвіст Віталій Григорович Костомаров. Але я, як мені здається, став розглядати мовний етикет в іншій площині: не те, як треба – в контексті навчання іноземців – а спостерігаючи реальну поведінку людей. І виявилося: воно дуже сильно відрізняється від уявлень самих людей, як вони себе ведуть. Людина вважає, що він веде себе певним чином, а насправді в житті це відбувається зовсім інакше. Мені здається, це дуже важливо – спостерігати реальне этикетное поведінку.
Що стосується портрета, то це більшою мірою портрет суспільства, ніж усереднений портрет росіянина. Тому що якщо людина дотримується етикет, ми про нього взагалі нічого не можемо сказати. Ми про людину можемо говорити тільки в тому випадку, якщо він порушує етикет або відхиляється від звичних норм. Ось тоді ми можемо це описувати як прояв яких-небудь його індивідуальних властивостей або як прояв властивостей вікової чи соціальної групи.
Є етикет окремих спільнот і при їх допомозі можна намалювати узагальнений портрет якогось соціального типу.
— Чи можна взагалі дати характеристику російському мовному етикету? Описати його в кількох фразах?
— Ми дуже сильно змінилися за останні 30 років – як суспільство. XXI століття взагалі дуже важко оцінювати – це час зламу етикету, починаючи з 90-х років, і перехід до чогось іншого, що ще не до кінця оформилося. Якщо ж говорити про XX столітті, пізньорадянської епохи, то наш етикет – це, з одного боку, прагнення до анонімності з незнайомими людьми, а з іншого боку – як тільки ми переступаємо якусь межу в зближенні, ми відразу кидаємося в обійми. Це дуже цікавий момент: ми боїмося перейти цю межу, але як тільки перейшли – розкриваємося повністю.
Ось ця стрімкість – мабуть, дійсно, характеристика російського етикету. Анонімність, вироблена всім ходом історії XX століття, страх перед встреченным людиною або обережність по відношенню до нього. Але якщо вже почали спілкуватися, то йдемо до кінця.
Середній європеєць акуратніше в цьому сенсі – він завжди доброзичливий спочатку і згодом не робить цього стрибка. У нас же є дві крайності.
— Це як раз типові претензії іноземців – росіяни не посміхаються, похмурі, насторожені…
— Так-так, на першому етапі. А на другому – навпаки – вражають гостинністю до такої міри, що іноді це здається нав’язливим. Це не слід оцінювати як щось спочатку негативне, а потім позитивне. Це етикет, що склався у певній історичній ситуації, в певній культурі, коли спілкування з незнайомцем було справді небезпечно з різних причин. Але зараз він активно змінюється – знову ж таки під впливом умовного глобального етикету, оскільки зараз весь світ перемішується.
— Злам мовленнєвого етикету відбувається не тільки в Росії?
— У нас він просто різкіше, помітніше стався. Тому що обрушився «залізна завіса». Ми стали їздити, до нас стали більше їздити. Природно, ми вбираємо норми чужого поведінки. І в цьому сенсі уявлення про росіян як про людей похмурих – воно не очевидно, тому що ми діяли в рамках свого етикету.
Ми були цілком доброзичливі, але в рамках свого етикету.
Але сьогодні ми дійсно починаємо вітатися з незнайомцями в тих ситуаціях, в яких раніше не привіталися б. Ми починаємо посміхатися, тому що бачимо, що так прийнято.
Формується новий, може бути, почасти «на продаж», на зовнішнього споживача, але глобальний загальносвітовий етикет, який об’єднує всі нації.
Для нас це був стрибок у нове, але це ж характерно для всього світу – підстроювання під загальні норми поведінки.
— Ви якось приводили кумедний приклад: коли російська людина заходить у ліфт і не вітається, це за логікою нашого етикету як раз дуже добре і означає, що він не збирається проявляти агресію.
— Так-так. Для іноземця вітання – це демонстрація стратегії «ми – цивілізовані люди і не уявляємо один для одного небезпеки». Ми ж – люди Росії XX століття – навпаки, не дивимося на людину, що стоїть з нами в ліфті або на автобусній зупинці пізно ввечері. І тим самим як би говоримо: «я тебе не бачу і тому не уявляю для тебе небезпеки. Та ти на мене не дивися і не вітайся».
— Це та сама «негативна» ввічливість?
— Термін «негативна» не означає щось негативне. Позитивна ввічливість – це така солідаризація з співрозмовником. А негативна – це, якщо огрубляя, «недокучливость»: я не повинен докучати співрозмовнику, не повинен порушувати його простір. Це дві різні моделі ввічливої поведінки.
Використовуючи одну, я підтримую, підбадьорюю співрозмовника. Якщо я відразу починаю звертатися до співрозмовника на «ти», демонструючи своє розташування, свою близькість, це позитивна ввічливість. А якщо я тримаю дистанцію, не заміряюся на його особистий простір, це називається негативною ввічливістю.
— На Ваш погляд, чому ми при всьому багатстві російської мови так і не виробили прийнятну форму звернення до незнайомої людини? «Товариші» канули в Лету, «господа» якось не прижилися…
— Це цілком зрозуміло. Коли «пан» і «пані», а тим більше «пане/пані», спробували повернутися після розпаду Радянського Союзу, то виявилося, що вони дуже чужорідні. Тому що західні звертання «мадам/месьє», «фрау/герр» пройшли свій шлях демократизації: на початку минулого століття це було звернення до верхівки суспільства, а тепер просто повсякденне звернення до незнайомця.
В Росії такого шляху демократизації звернень не було. Просто в тих ситуаціях, де вживали слово «товариш», стали вживати слово «пан». І це було дивно. Тому що все-таки їх пам’ятали по якимось старим, піднесеним уявленням.
Виявилося, що загальноприйнятого, що пройшов з нашим народом через його історію, звернення не існує. Слово «товариш» зберегло ідеологічний відтінок і тим самим дискредитувало себе, хоча з точки зору мови воно досить зручне.
В результаті ми залишилися без конкретного поводження, але в загальному справляємося. Говоримо «пробачте/вибачте» замість іменника. Але для іноземця це всякий раз деякий потрясіння: а як же ви це робите? Так і робимо.